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在在那里。神只有在純粹玄思的知識里才可以達到，并且神只是在玄思知識里、只是玄思知識本身，因為神是精神；而這種玄思知識就是天啟宗教的知識。玄思知識認識到神是思維或純本質，認識到這種思維是存在、是特定存在，并且認識到特定存在是它自身的否定，從而是自我、這一個〔個別的〕和普遍的自我。

萬公頃，森林面積約

　　阿加西斯和若干其他有高度能力的鑒定者都堅決主張，古代動物與同綱的近代動物 的胚胎在某種程度上是類似的；而且絕滅類型在地質上的演替與現存類型的胚胎發育是 近乎平行的。這種觀點與我們的學說極其一致。在下章里我當說明成體和胚胎的差異是 由于變異在一個不很早的時期發生、而在相應年齡得到遺傳的原故。這種過程，聽任胚 胎幾乎保持不變，同時使成體在連續的世代中繼續不斷地增加差異。周此胚胎好像是被 自然界保留下來的一張圖畫，它描繪著物種先前未曾大事變化過的狀態。這種觀點大概 是正確的，然而也許永遠不能得到證明。例如，最古的已知哺乳類、爬行類和魚類都嚴 格地屬于它們的本綱，雖然它們之中有些老類型彼此之間的差異比今日同群的典型成員 彼此之間的差異稍少，但要想找尋具有脊推動物共同胚胎特性的動物，恐非等到在寒武 紀地層的最下部發見富有化石的巖床之后，大概是不可能的——但發見這種地層的機會 是很少的。

格：是這樣。但是，蘇格拉底啊，這個學科似乎還沒有得到很好的發展。

心，大體相當于現代哲學的“精神”。性，即性質，和現代哲學所說的人性同義。比如說糖的性質是甜，醋的性質是酸。儒者認為人的行為善惡，也決定于人的性質。于是提出“性”這個概念，認為是人本來具有的性質決定了人的行為善惡。人的行為都受精神的支配，所以心性的關系就是人的精神和精神的性質的關系。

2020-10-10 個有名學者學道。但他覺得那些學者都沒有真正的解脫辦法，便離開了他們。

2020-10-10 　　對于這話，我可以答道：第一，這一假設不見得比其他任何假設更容易激發叛亂。

2020-10-10 局限于已知的確定知識的范圍，對夢我們仍然可以這么說：它們證實了那些被壓抑的東西仍

2020-10-10 知這一個事情，并不是因為作為意識的我在確知這事情中發。。。。

2020-10-10 們是向黑暗進軍呀！只要我們的起步不錯，由別的方法必定也能到達同一結論，那么也許有