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簡言之，如果我宣稱自己是理性主義者，我指的就是這個意思。然而，當我說自己

　　馬赫是從科學經過科學史走向科學哲學的，他的哲學思想也是從科學中生發和提煉出來的，這本身就決定了它的獨創性和新穎性。但是，馬赫在形成自己的哲學時也吸收了眾多的哲學家和科學家（貝克萊、休謨、康德、利希滕貝格、赫爾巴特、費希納、達爾文等等）以及諸多哲學流派的觀點，加之經驗事實給他規定的外部條件不容許他過分拘泥于一種認識論體系，而面對的問題又迫使他必須從各種視角關照，因此他在構筑自己的哲學時不得不采取一種卓有成效的“機會主義”觀點，在各種兩極之間保持必要的張力。鑒于這種現實狀況，那些僅僅從自己體系出發的“哲學揣度人”，那些抓住只言片語就恣意發揮引申的“哲學幻想家”，那些東拉一句、西扯一段就胡亂拼湊的“哲學裁縫匠”，那些出于革命仇恨和戰斗激情的“哲學革命者”，便依據自己的“職業”特點、環境氣候和喜怒哀樂，動輒給馬赫貼上各色哲學“標簽”，或扣上各種政治“帽子”。這種簡單化、庸俗化、政治化的作法，根本不是哲學研究！

　　有一天，她站在磅秤上，低頭看見磅秤上指針停在70公斤，使她大吃一驚。

時往往與外界隔離，而無法對外界感官刺激予以正確的解釋，以致被迫對這來自各方的朦朧

信伊斯蘭教，但仍有不少人繼續保持對印度教和“萬物有靈”的部分信仰。

2020-10-10 　　下面的圖表，可以作為對這種視淫本能的粗略說明。

2020-10-10 　　當我們知道一個客體就是“這一個某某”，也就是，當我們知道有一個客體（如此這般）具有某一特性的時候，我們便說這個客體是“由描述而被認識的”。而這一般地就蘊涵著，我們對于這個客體并沒有由認識而來的知識的意思。我們知道那個戴鐵面具的人存在過，而且也知道有關他的許多命題；但是我們卻不知道他是誰。我們知道獲得大多數選票的候選人會當選，而且在這個事例中，我們也很可能認識事實上將會獲得大多數選票的那個候選人（僅就一個人能夠認識別人這種意義而言）；但是我們并不知道他是候選人中的哪一個，也就是說，我們不知道“甲就是那個會獲得大多數選票的候選人”這樣形式的任何命題，在這里，甲是候選人中的一個名字。雖然我們知道這一位某某存在著，雖然我們也可能認識那事實上就是這位某某的客體，但是我們卻不知道任何“甲就是這位某某”這種命題（甲在這里是我們所認識的某種事物）；在這種情況下，我們要說，我們對于這位某某所具有的“只是描述的知識”而已。

2020-10-10 做“畢達哥拉斯楷模”，并因此而顯得優越。荷馬也如此嗎？

2020-10-10 用于別的方面也是一樣重要的。關于這一點我愿意引《人類的知識》（第８５頁）里的

2020-10-10 一個時期，我有一種類似的看法。那時我在我所認為的數理邏輯的性質里找到了一些東