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　　在一次酒宴上，一位朋友稱胃不舒服，要求暫時退席到主人的沙發上休息一會。當別人繼續興高采烈地喝著白蘭地的時候，杰克隨手為那位朋友端去了一杯熱茶。第二天，他收到了一封沒貼郵票的信——是朋友特意跑來投進他家的信箱的，信上說：“你的那杯茶，給我留下了溫暖的記憶。”

　　9．不要坐在斗上。

易依竹道：“不用謝我，這是我應該做的。”頓了口氣，征詢道，“沈兄，京書記要我后天下午去省委匯報工作，你看，我們的聯名書是否可以由我一并帶去直接交給費省長？這樣或許還可以少些波折。”

　　哈孔桑指出，挪電現在“注重價值觀，而不是規章制度。”(7)基本價值觀是“責任、尊敬、創造、團結”，主要價值觀是“客戶滿意、好的利潤、好的團隊工作、注重長期發展。”他說，一個大的挑戰是構造適當的智力模式。舉個例子：“怎樣使不可能成為可能，我們正這樣做著。”

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2020-10-10 吠舍離（Vesali）45公里的貢得村，其父母屬剎帝利種姓，父親是貝拿勒斯

2020-10-10 　　（b）認識（Das Erkennen）

2020-10-10 當論述君主和國家都是全新的君主國的時候，我援引最 重大的事例，任何人都不應該感到驚異。因為人們幾乎常在 他人走過的道路上走，并且效法他人的事跡，雖然他們并不 能夠完完全全地沿著別人的道路或者不能夠取得他們所效法 的人的功效。然而一個明智的人總是應該追蹤偉大人物所走 過的道路的，并且效法那些已經成為最卓越的人們。這樣一 來，即使自己的能力達不到他們那樣強，但是至少會帶有幾 分氣派。他要象那些聰明的射手那樣行事，當他們察覺想要 射擊的目標看來距離太遠，同時知道自己的弓力所能及的限 度，他們瞄準時就比目標抬高一些，這并不是想把自己的箭 頭射到那樣高的地方去，而是希望由于瞄準得那樣高，就能 夠射中他想要射的目標。

2020-10-10 本質，及其肯定性的靜止。但是這兩個環節，盡管一般地都屬于異化這個規定性，卻彼此分離開來，就象一個雙重意識。。

2020-10-10 　　同樣，整個幾何學依賴于可分的空間位置的連結。這樣，幾何學就是關于這種連結的認識；但是，正如我們所說，要達到這種認識僅靠純粹概念或除了直觀以外的任何其他辦法，是不可能的，每一個幾何學命題都一定要還原到感覺直觀中，而證明不過是把所討論的特定關系明確化；除此之外別無意義。然而我們發現，對于幾何學的處理則與此大不相同。只有歐幾里德幾何學的十二個公理被認為是以純粹的直觀為基礎的，更確切地說，甚至只有第九、十一、十二這三條公理被承認是以不同的直觀為基礎的；而其他的則被認為是以一種認識為基礎，即認為在科學中跟在經驗中不同，我們不涉及并置在一起、并受到無窮無盡的變化影響的自在真實事物，相反，我們處理的是概念，在數學中則是純粹的直觀，即數和形，它的法則對一切經驗都有效，并把概念的綜合性和單一表象的明確性結合起來。因為，作為直觀的表象，它們的確定性極為精確——在這種情況下沒有任何尚未確定的東西——但它們仍然是一般的，因為它們是一切現象的空洞形式，從而這些形式可應用于這些形式所歸屬的一切真實客體中，因此，柏拉圖在談到"理念"時所說的適用于概念，也適用于這些純粹的直觀，即使在幾何學里也是如此，就是說，這兩者不可能完全類似，不然的話，就沒有形式和客體之分①。在我看來，它也適用于幾何中的純粹直觀，若非如此，這些作為專有的空間的客體，即會由于空間排列上，即位置上的不同而彼此相別。柏拉圖很早以前就說過這一點，正如亞里士多德所說的："他進一步說，除可感事物和理念之外，在其中還有數學，其不同于可感事物，因為是永恒不動的，亦不同于理念，因為它們中的許多東西彼此相像；而理念則是絕對唯一的。"②