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　　傳說中有些怪獸會吞食自己的子女。如果父母不愿讓子女獨立，他們就在一定意義如同那怪獸，從而也在子女的夢里成為怪獸。

點，正與一個陌生人交談著。等到他一回到家鄉，才發現夢中那奇奇怪怪的景色，就正是他

可與不可，其相非明⑨。故黃黑馬一也CD，而可以應有馬，而不可以應有白馬。是白馬之非馬審矣CE.“

擊者而言。

N I南都：即南京。

2020-10-10 側膝體中的主細胞投射到視覺皮層（見圖40所示），貓的軸突可以到達幾個視覺區，但獼猴與人的軸突幾乎都連接到視覺的第一區 （1） 。（在猴的皮層中，它與其他區域的聯系較弱，這個問題與第十二章討論的育視有關。）如果人或猴的V1區中全部受到嚴重損傷，他（它）的視野的一半幾乎全盲。

2020-10-10 　　追求這個最后的觀念和測量在被此項中的溫度變化，方程（2）描述的案例表明，什么對于時間的依賴是典型的。差異只能減少而不能增加；時間的進程是無方向的。與平均溫度的偏差經歷了同時相互依賴的變化，在具有直接的相互關系的案例中，這些變化彼此成正比。時間依賴的這些特征性的特色是完全可以理解的。必須認為，每一個必定全然是可研究的過程是由這些或那些差異決定的。在不存在可接近的差異的地方，我們不能找到任何決定的因素。如果我們暫時設想，差異必須變得更大，那么我們應該明確認識到，這種觀念與我們的世界圖像的最通常的特性不一致，我們的世界圖像從未顯示出沒有界限的變化，但卻處處展現出力圖趨向已決定的狀態。可能碰巧，某些差異變得較大，即使其他比較有影響的差異減小，但是無補償的差異增加從來也沒有發生。存在著差異可以與減少完全相等地成長的另外的過程，以致它們似乎能夠在相反的方向上流逝，實際上有時的確以這種方式好像周期性地流逝。不過，這些過程永遠不是未被補償的差異的案例。確實，如果我們仔細地考察一下這些過程，而不是剛才概要地考察，那么像所有的振動類型一樣，它們不是嚴格周期性的，而是具有某些不可逆的組分。時間依賴的第二個特征即同時變化的相互可度量性，在直接相互聯系的物理的案例中是容易理解的。借助物體之間的差異決定變化是相互的，因為沒有什么物體有凌駕于其余物體之上的特權，一個所得的東西是另一個所失的東西，正如在我們的例子中那樣。在直接依賴的案例中，我們不能期望，同時的變化能夠像在我們先前的例子中那樣如此簡單地彼此借助而度量，但是在這里，每一個將平行于其他提供的性質而流逝的變化是均勻的，未曾料到的擾亂沒有干預正常的進程。例如，考慮木星的衛星之一的軌道周期，并用它作為時鐘，雖然沒有一個人可能設想這個運動對地上的過程具有任何可覺察的影響，可是地球上的冷卻過程將完全等同地用帶有不同進程系數的公式ke－kt來描述，不管t是從衛星運動還是從地球的軸轉動導出的，只有在我們觀察的進程中該衛星因為與隕星碰撞而不得不改變它的速度時，公式也許不再成立，于是情況變得很明顯，熱過程不直接地依賴衛星運動。

2020-10-10 所做的最糟的事情——主要罪過——是試圖對同胞自命為偉大的預言家，給他們留下令

2020-10-10 律就又成為靜止的、有效的法律，而個人反對法律的活動和法律處罰個人的活動都隨之消失了。

2020-10-10 例如，從蘇格拉底經柏拉圖到亞里士多德的哲學歷史，就是內在的邏輯發展。又如，近代從笛卡兒的二元論到斯賓諾查的泛神論哲學，這一發展中也顯示著必然的內在關聯。又如，從康德經費喜特、謝林到黑格爾的德國古典哲學的發展，從黑格爾經費爾巴哈到馬克思而完成的辯證法唯物論的成立過程，尤顯示著哲學歷史的內在邏輯。總之，我們從哲學史中，看見哲學的諸學說，在其歷史發展上，內在地聯結著，并看見一個學說是生出別個學說來的必然階段。